第九章 模仿宇宙建立社会组织
在完美追求系统中，一个追求者得到的利益在统计上完全来自于自己过去的行为，同时，也对自己的行为有完全的决策能力。在社会中，这意味着要使个体的行为决定权与利益享有权相一致。理想的社会组织就是要使个体的行为决定权与利益享有权相一致，不仅减少由他人代替决策的情况，也要减少由公众代替决策的情况。要注意的是，这里说的是行为的决定权，不包含方法的决定权。
当今社会的权利划分没有实现行为决定权与利益享有权的统一。一方面，人的不完美造成了有些人难以为自己的行为做出好的决策，这主要体现在儿童身上；另一方面，也存在着以法律、政府名义剥夺个人选择的现象，如最低工资、基础教育的科目选择等。
目前的个人权利的划分和组织不能很好地解决这一对矛盾，在人类完美以前也不会存在完美的社会组织。在不完美状况下，解决社会组织问题的原则是：一个建立在多样化、独立选择、市场、竞争方法下的社会化组织肯定会好于建立在血缘、法律、义务基础上的家庭化组织。首先，这能降低条件的起伏，对于抚育儿童和照顾老人、残疾人来说，使条件的平均化将能促进平均的幸福感受。其次，这能加强服务提供者的专业化趋势，让一个没有经验的亲人负责照顾要比训练有素的专业人员效果差得多，而且，家庭化的技能很难保持、积累、增长，但是社会性的技能就可以做到。第三，能使服务获得者获得个性化服务，例如，在家庭化服务中，基本是孩子适应家长，而在社会化服务中，是双方的互动调整，孩子的要求会得到更多的重视。
第一节 家庭责任的解除
改革社会组织的最大影响是在孩子的管理问题上。在当今社会里，孩子属于家庭，但是他未来的最大贡献是对社会的，所以家长对孩子管理得好与不好的最主要后果是由孩子和社会承担的，而不是家长承担的，但是管理孩子的决策权是家庭的。这就是行为决定权与利益享有权的不一致，就像是企业投资者并不是企业管理者一样。
对家长来说，他有权为了自己的快乐支配自己的时间和金钱，这没有错误，但是这可能导致孩子无法受到好的教育，经常无人陪伴。如果家长拒绝将自己的管理权拿出来竞争，就意味着剥夺了孩子的选择权利。这里的基本原则是：孩子有权在若干合格管理者之间进行选择，管理者是否合格由社会决定，其中包括团体、机构式的管理者。如果孩子只能有唯一的管理者，家长的管理权就不会遭遇竞争，这类似于垄断企业和消费者之间的关系，也类似于无法罢免的管理人员。
这一过程并不是简单的权利从家长向社会的转移，更主要的是从家长向孩子的转移，最后很可能是以孩子为主、专业人员为辅的养育机制，家长与孩子只保持亲情，而不包含管理权，家长应该认识到爱并不意味着管理能力，尽管这可能意味着责任心，但是能力不足的责任心是可能犯大错的。。
所以，要逐渐剥夺依靠血缘和传统获得的家长特权，社会要积极参与对儿童的教育和抚养，逐渐提高水平，通过管理者竞争使孩子的养育成为社会行为，而不是家庭行为。这种竞争是通过不断改善社会服务的水平来实现的，在开始阶段，社会的专业化能力尚不足以抵消责任心上的劣势，但是只要持续发展、积累经验，就能使社会的专业化技能优势远远超过亲情的责任心优势，社会就会自然而然地成为养育儿童的主体。
社会承担主要的养育责任是合理的，因为孩子健康成长的最大受益者是社会，而不是家庭，孩子幸福快乐从长期看对社会有很大的好处。一个优秀的成人能为社会提供大量的服务，一个坏人则会带来巨大的社会成本，家长只能陪伴孩子的一半生命，而社会则陪伴孩子终身。因此，社会为孩子提供养育服务意味着由受益者支付成本，是一种较合理的安排，但是最合理的安排是让孩子用自己未来的收益支付现在的成本，这种方案将在第二十五章中介绍。
要让整个社会逐渐接受一个观念：孩子是全社会的孩子，而不是某个人的孩子，谁生这个孩子并不重要。社会传统使血缘关系决定了养育资金、精力的分配，因此，人类才会如此关注血缘。在宇宙中，从一个中子中分裂出来的电子和质子没有任何亲情可言，在面对市场时仍然不偏不倚，在市场行为中根本看不出双方历史的渊源。实际上，完美追求系统中的追求者是不考虑历史的，完全根据当时情况做出当时的选择。
解除家庭也就解除了继承的概念，所有遗产都将通过公开市场进入整个社会，因此，人与人之间不会有巨大的贫富悬殊，而且，一个人在事业的成就足够高之后会更加倾向于消费，不会为孩子继续赚钱、存钱，从而为年轻人创业、成功提供便利。这样的社会中，家庭概念、血缘关系将不再重要，从而减少为家庭利益牺牲社会利益的错误行为。解除继承也能使每个人都能自食其力，降低追求条件的天生差异。
解除家庭责任的最主要问题是要解决家庭的主要责任：照顾老幼。而这也是解除家庭责任的主要好处。家庭的出现是有历史原因的，当时没有社会的养老制度和育儿制度，这导致了家庭责任的出现，但是，古人们不知道市场、竞争这些完美追求原则，设计出来的组织形式自然不会很好。家庭这种组织形式的风险是较大的，社会的爱来自很多个人，因此更加稳定，如果社会能够提供好的养老制度和育儿制度，就应该由社会取代家庭。在社会化的养老和育儿制度中，老人和孩子都更有选择性，不会让孩子、老人遇到不好的家庭环境却无法摆脱。养老和育儿制度不仅包括金钱投入，很重要的是感情投入，这也需要解除家庭，这样，才能在社会和老年人、儿童之间建立新的感情纽带，使全社会的人更加主动地去看护儿童和老人，儿童和老人也能更加积极地与社会接触。
在技术没有进步和欲望没有提高的情况下，要增加就业的一个重要手段就是将个人、家庭的自给自足劳动改为市场化的社会劳动，育儿和养老是最主要的两大家庭劳动，这两项劳动的社会化能大大促进就业。其中，育儿产业更重要，如果与教育产业的自由化和市场化结合起来，将能使社会发生惊人的变化。
解除家庭责任的目的并不是削弱亲情，也不是增加就业，但是它们会成为结果的一部分。解除家庭责任的目的是解除家庭对孩子的养育责任和对老人的赡养责任，使家长、孩子、老人都成为独立的追求者。每个完美追求者只有一种责任：遵守完美追求方法。家庭更好地履行育儿和养老责任能够增加孩子和老人的幸福，但是并不能使这两种行为完美。由社会履行责任是正确的制度，如果一开始就全面实施，可能并不能带来很大好处，甚至可能带来坏处，但是它的好处是逐渐增加的，从长期来看仍将是有利的。也可以逐渐扩大实施范围，首先对最需要的老人和孩子实施社会化赡养，在此过程中，社会能逐渐积累经验和技术，提供越来越好的服务，但是，这样做的缺点是技术、制度的进步速度都会较慢。
社会承担育儿和养老任务不会让一个人的命运由于家庭的特殊情况受到过于严重的打击，能提高总体的养育、赡养质量，还能加强社会凝聚力，使孩子从小就对整个社会具有亲情，而不是对少数人。从小由整个社会养育的孩子长大后自然容易接受养育全社会孩子、赡养全社会老人的观念，所以最关键的是这一制度从无到有、从少量到基本普及的过程。
即使从成年人的角度看，育儿也需要社会化。从孩子的角度讲，社会化养育使孩子不会由于父母工作繁忙而没人带，不会由于爷爷奶奶精力不足而缺乏运动, 不会由于家人不快而成为出气筒。从大人的角度讲，一个孩子给一个大人带来的快乐也会边际递减，这和对商品需求的边际递减一样。而且，商品可以在需要的时候买，孩子则是无论何时都要教育，家庭并不能永远提供一个好的环境。对成年人来说，如果没有任何限制，最好的时间、精力分配方法是想和孩子在一起就在一起，想和谁在一起就在一起。
即使从儿童的天性来看，养育也能够社会化。一个人长期由一两个人抚养长大无疑会产生强烈的感情，这与从小就用一种商品、从小住在一个地方产生的习惯没有本质差别，这种不完美的根源是人类的记忆力。如果用法律强制抚养的唯一性，就相当于用法律支持垄断。孩子对母亲的依赖有一定的先天因素（主要是来自子宫中的记忆），但是主要来自于后天的共同生活，如果一个孩子的后天养育由很多男人、女人、老人提供，和他们一起玩耍，他（她）会对社会有类似家人一样的亲情感觉，这种感情会分散到很多人，但是总和一点也不会比对父母的亲情少。
解除家庭并不是说夫妻不能一起生活，培养强烈的感情，但是没有某一种男女感情关系应该获得法律的特殊认可。婚姻关系在法律上的特殊地位是一种合同上的歧视，只要没有违反完美追求方法，所有双方同意的合同都应该受到法律保护。随意的男女关系的弊病在于没有合同，婚姻关系的唯一好处也就是有明确的合同，但是法律赋予了这种合同过高的地位，在某些情况下，甚至规定其余男女关系不受法律保护。法律应该要求所有人与人之间的关系都有合同，至于合同的内容，只要不违反完美追求方法就都应该受到保护。其中，男女双方可以有双方欲望和感情都独立的合同，这就像是两个独立追求者之间的合同，每一方都能自由寻找自己的爱情，保持财务独立性；也同样可以有欲望和感情充分交换的合同，婚姻合同属于这一类，但是只是无限多这类可能合同中的一种。欲望和感情充分交换的合同中完全没有理由强迫一夫一妻，原子核就是欲望交换合同的代表，每个原子核可以有很多个核子。
同性恋也应该得到法律的许可，同性恋合同也应该受到保护。社会中应该区分的两种电荷是生产者和消费者，而不是男女，因为性别只影响到了人的一小部分欲望和幸福，而生产和消费的能力和欲望才是人类社会主要的“反对称占据”。生育也只是人的一种不完美的行为，没有必要将它神圣化。如果没有生育要求，同性的爱和异性的爱也就没有什么差别了。
婚生子女和非婚生子女应该是平等的。如果社会完全负责孩子的养育，婚生和非婚生就没有差别了。生育是人类社会对抗死亡威胁维持欲望和能力的一种临时手段，在必要情况下，还要增加欲望和能力，这时，可以由社会出资奖励生育，愿意生育的男女在接受检查后生育。这时，生育已经不再是为了家庭获得继承人，而是让社会获得继承人，婚生和非婚生完全没有意义。
一种比较极端的方法是完全将生育从家庭行为中剥离出来，由社会决定每年生育多少孩子，根据人们生育的欲望采取拍卖生育权或出资奖励的方法。如果生育的欲望超过了社会需求，就可以拍卖生育权，当然，社会需要是有弹性的，如果生育欲望很高就应该调节社会结构，使之能为更多孩子提供服务。如果生育的欲望不足，社会可以奖励，如果生育欲望严重不足，社会也可以相应地调整社会结构。不过，在大多数国家，人口年龄段、性别的不均衡性还不很严重，也可以通过移民等手段从高生育率国家获得人口增长，没有必要采用这种与社会主体道德观念差异极大的临时性方法，但是，如果全球人类都进入了较发达的阶段，可能就需要这一手段了。
从以上讨论可以看出，家庭、生育、母爱、亲情都不是什么神圣的行为，相反，它们都是人类社会不完美性的体现。在完美追求系统中，追求者爱的是整个系统，每个追求者只能选择整个追求系统的追求目标。虽然有无数种目标能建成完美追求系统，但是一个完美追求系统只能选择一个，一个完美的追求者必须与系统保持一致，也许这就是爱的体现。人类目前还不知道如何将个人的爱很好地协调起来，很多家庭情感肯定会伤害社会，例如，现在被普遍认可的遗产、家庭对子女的监护等行为都不是最符合社会利益的行为。
在一次全社会的追求方法体系变革中，人类的现有利益会受到严重损失，会有成千上万的人受到冲击，但是人类将获得更大的长期利益。不过，人类具有相对而言更重视现有利益的心理，即使一些未来可能受益的年轻人也会考虑获益的不确定性，很多人的寿命还没有长到足以保证肯定会获利的程度，这就导致了未来的受益者在争取时不够努力。最重要的是，绝大多数受益者还没有出生或者只是孩子，这就大大减弱了受益者的力量。如果资本主义革命的受益者都能参加到当初的资产阶级革命中去，封建势力的抵抗是微不足道的。
另一方面，既得利益者对于损失的考虑是现实的，所以必然会努力抵抗，尤其是年龄较大的既得利益者，因为他们难以享受变革的利益。虽然他们的子孙会享受到这些利益，但是受益者并不很关心子孙后代的利益，何况，一些人会争取在不失去短期利益的情况下获取长期利益，这种讨价还价的努力也将成为社会完美化的障碍。如果人类的寿命足够长，即使是现在有很大既得利益的人也能从采用完美方法中获益。在儿童社会化养育问题上，根本无法指望主要受益者能做出努力，因为孩子是最大的受益者，尤其是生活在贫困、不幸福家庭中的孩子，当然，社会化养育也会使一些富裕、幸福家庭的孩子条件下滑，但是总体上是有利的。
第二节 社会福利和保障
改善追求系统组织的基本原则是加强追求者的安全性、灵活性和能力，这和军事组织有类似之处。军事组织发展的一个重要方法就是保护追求者，从裸体战斗发展到盔甲，现在则是装甲；第二个重要方法是机动性，从战车、马发展到机械化；第三种方法是能力，这体现在了火力的不断提高上。现在的军队是机械化、装甲化和火力的结合。在社会中也是一样，好的社会组织就是对追求者进行最好的保护同时给予最好的机动性和最好的能力，而解除家庭责任不仅仅有利于成年劳动者，通过社会提供养育和赡养也使儿童和老年人的安全性得到了加强。没有家务劳动也加强了男女在追求上的平等性。
解除对家庭的责任是提高劳动力灵活性的重要手段，解除对劳工合同的各种限制也能加强企业和个人的灵活性。如果能够连续转换工作将提高劳动者的灵活性和安全性。减少债务负担，尤其是免除长期的住房还贷负担能大大加强劳动力的财务机动性，这只需要使房地产市场从产权买卖市场变成租赁市场就可以办到。积极开展教育和培训能起到加强能力的作用。失业保障、医疗保障等则能起到加强安全性的作用。
只有解除了家庭负担才能对劳动者给予平等、安全的保障。中国当今的失业保障是不考虑家庭负担情况的，这样的保障不可能有很好的效果，家庭负担重的失业者得到的保障根本无法维持生计。如果解除了家庭的责任，对个人的失业进行保障就会很简单，至少不用保护一家人。
儿童和劳动力需要得到不同的保障，劳动力需要的是生存保障，这样才能有继续工作的动力，孩子则需要成长保障，要营养充足、受到良好教育、有好的生活环境，如果将儿童的保障以货币形式交给家长支配，几乎必然导致成年人侵犯儿童利益，例如，用孩子的教育、营养费用买烟买酒。
劳动者的社会保障应该是保证基本生存的，过高的保障会导致懒惰，保障成本也会很高。保障应该是平等的，不仅各地区保障应该平等，城乡之间也应该平等，这里指的是条件的平等而不是开支的平等，在城市提供相同保障所需的成本会比在农村高。应该无限期地保障所有人的生存权，例如，可以在郊区提供大密度的简易住宿，如通铺、上下铺等，要提供基本的饮食、衣着和卫生条件，如稀饭、馒头、白菜等，这并不需要多少钱，但是能保证没有任何人会陷入生存危机。与各城市自行发放最低生活补助不同，这样的保障不会有人冒领，因为得不到钱，只能得到最基本的生活条件。如果有人能工作却选择了这种简单的生活，没必要阻止或要求他必须工作，这意味着微薄的生存保障开支有很高的幸福效率，也就是说，闲暇对他很重要。
这样的生存保障很平等也很简单，无需申请，成本也很低，以中国目前为例，每人每年的基本衣食住行保障费不会超过一千元，不会为政府增加多少开支，政府裁员10万大约就可以省出1000万人的社会保障开支。甚至还可以提供一些较高级的交通便利，例如，在不紧张的时候，一些火车可以提供一些形式的免费车票，如慢车、站票等。
在好的追求系统中，要多用替代、竞争的方法解决一种商品、一种产业的问题，而不是管制，而且，要争取用一种措施解决多个问题。例如，房价过高并不意味着要进行售价或租赁价格的限价，提供免费的简易住宿也能起到这个作用。这种社会保障措施的主要目的是保障每个人有居住权，但是，它也能从住宅和租赁市场吸引走一部分低端房客，会降低人均住房面积，从而降低租赁需求，导致低端租赁市场价格下降，低端价格的下降又会压低中高端租赁市场的价格，另一方面，租房价格下降会减少买房动机，从而降低房价，这也有利于促进房地产市场从购买制向租赁制转变。
社会对经济发展的平均吸收是个重要问题，在这方面重要的是全社会的平均性，不要歧视。绝大多数国家都有能力为国民无限制地提供基本衣食住行保障，发展水平高一些的国家和地区还能加强营养，提供一些免费交通、免费电话、免费教育培训。
医疗抢救应该无条件免费，在这种情况下，病人和家属可能无法迅速筹集到钱，应该抢救第一，这是保护追求者的最后一道防线，如果这时因为钱而造成生命的损失，医院应该负重要责任。但是，维持生命则不一定要免费。
社会保障甚至从投资的角度看都有可能是有利的，这不仅保障了社会中的弱小者，也能给社会中最努力奋斗的人提供保障，甚至能保护社会中能力最高但是无法被人理解的天才。社会保障能保护追求者不会因一时的失败而丧失机会，因为没有人能永远成功，越是努力从事大的冒险越有可能遭受暂时的严重挫折，成千上万受保障的人中只要有一个这样的人就能使投资获得回报。
企业也可以考虑向员工提供一些生存保障。对业务起伏较大的企业来说，如果不采取裁员这样的行动，而是提供比社会更好的生活保障，可能对企业有利，因为企业在需要的时候能够获得熟悉工作的劳动力，还可以在保障期间提供适当的培训。重要的是，这能使员工在企业工作更加安心，这对于企业和员工都是有利的。当然，这种保障不应该以约束劳动力寻找新工作为条件，而是一种争夺熟练劳动力的竞争方法。
社会保障同样要采取完美方法。以赡养老人为例，首先，每个需要照顾的人可能有不同的需求，不能建立千篇一律的养老院，要鼓励新形式的出现，例如，可以有积极开展体育活动的养老院，也可以有热衷娱乐活动、科学活动、读书的养老院；有的养老院可以相对与世隔绝，适合安静的老人；有的则可以与社会有大量交流，有很多义工；有的养老院可以和托儿所合作，安排喜欢孩子的老人经常去幼儿园；有的养老院可以经常组织旅游；有的养老院可以主要提供素食；有的养老院则可能擅长肉食的烹饪。实际上，养老院可以对各种特点进行自己的组合，因此，应该有数不清的特色养老院。
如果养老成为产业，就能分化出多种满足老人兴趣的专业技能，例如，养鱼、养花、养鸟、等技能都会分化，既有按水平分化的服务，也有按花鸟鱼的品种进行分化的服务。对于日常生活，也会有各种专业的照顾技能，如针对行走不便的老人、针对睡眠不好的老人、针对高血压的老人等，如果各种类型的老人不能集中照管，就无法很好地发展这些方面的看护技能。只要发展出适当的技术和组织形式，看护、养育同样具有规模效益，家庭是最小规模，因此也是最不经济的规模。
养老院建设、管理的主要方法是：政府和私人都可建设，政府建设养老院的主要目标应该是创新，增加新的特色养老院，同时努力降低价格；老人根据经济状况可以分自费赡养和公费赡养，国家应该对公费赡养的老人平等对待；老人应该能自由选择养老院，不需要与养老院签署长期协议，可以随时更换；每种照看方法应该标准化、商品化，使服务质量保持稳定。为了帮助老人熟悉情况，可以组织老人对养老院的试住。
在初建养老产业的时候，国家要积极参与，首先要大规模建设养老院，这样才能降低养老的价格，随着私有养老企业竞争能力的加强和规模的扩大，政府可以逐渐将养老产业私有化，出售国有养老院，但是也可以根据情况保留少量养老院，主要目的是推动创新，尤其是在竞争不够激烈的时候促进服务、技术的创新，扮演先行者的角色，同时，这也是政府与老年人之间的一座桥梁，如果养老产业未来出现了新问题，也能通过国有养老院及时发现并解决。即使养老产业私有化，仍然要受到政府、媒体的密切监督，因为这与老年人幸福关系紧密。
幼儿园的建立准则与养老院是一样的：多样化、自由选择、从国有到私有逐渐转化。在家庭责任未解除时，家长将负责为孩子做出幼儿园选择：是强调孩子暖和不得病，还是强调锻炼；是强调幼儿教育还是强调自由玩耍；是强调营养均衡还是给孩子较多的权力自由选择口味；是强调由女性看护还是男女看护均衡乃至老年人看护；是强调室内室外环境还是强调玩具。
如果完全解除了家庭责任，所有孩子都将受到相同的养育成本束缚，最初的选择将是随机的，但是应该经常进行其它幼儿园的尝试，然后，应该主要根据幼儿的反应进行调整，如果孩子在一个幼儿园经常哭闹，在另一个幼儿园笑脸常开，就应该进行调整。
第三节 国家责任的解除
国家不是永恒的概念，国家和民族感情是后天的结果，可以培养也可以消除，在每个国家都经过长期的爱国教育后，是难以为世界统一找到理想解决方案的。在统一前，肯定要长期进行爱人类而不是爱民族、国家的教育，各民族间不要宣传历史仇恨。
由于历史上经历了长期的战争，人类经常把团结视为好的追求方法，但那只是多个追求系统之间进行竞争的方法，甚至是一种不正确的竞争方法：合谋。例如，韩国人、日本人不买外国车就不能视为一种对人类有利的进步。尽管战争中的胜利者往往有强烈的民族主义和爱国主义，但是，在历史上，最先进的国家很少是民族主义最强烈的国家，反而经常是最自由、最具有开放性的国家。历史上，一个国家有时靠民族主义、爱国主义能够使经济在短时期内得到快速发展，但是后患无穷，往往会在此后由于战争、内部动乱而受到巨大损失，将建设成就毁于一旦。只有建立在自由基础上的国家才能安全地长期持续发展，这也能减少很多国内外矛盾，将人们的精力集中在发展上。
爱国主义如果成为了对外经济政策的基调是有害的。为了国家经济利益而限制人员和资本的流动不会获得好处，在这种情况下，一旦人员和资本流出国境，就不容易回来，而自由的流动能有出有进。如果没有欺骗和强迫，资本和人员流动都能增加幸福，对这类行为应该提供尽量宽松的环境，而不是限制。这种经济自由不仅能为一个国家在投资环境等方面赢得好的口碑，也有利于本国人的幸福，例如，如果国内企业效益不高，自由的资本进出就能够提高国人的投资收益率；自由的人员进出不仅对经济、学术交往有利，也能促进人类相互间的了解，还能够使一些政治矛盾不在国内激化，当初欧洲向北美的大规模移民就起到了这个作用。
真正的民族主义应该有利于本民族的幸福，而不仅是在国内的本民族的利益，那么当本民族的人想去国外发展、购买外国产品时是应该限制还是尽可能地提供便利呢？是应该让国人拿着没有价值的国内垃圾股股票还是鼓励国人拥有全球最好的资产呢？是应该让国人付出更多劳动还是让国人进行更多消费呢？
与爱国主义、民族主义同时宣传的还有忘我的工作精神，但是最成功的人（无论在财富上还是在知识上）从来不是工作最努力的人，最先进的国家也不是工作最辛苦的国家。即使以日本为例，虽然那里的男人努力工作，但是女人基本是不工作的，那个国家的人均工作量并不一定是最高的，很可能还不如男女都工作的中国，但是良好的设备、制度能带来更高的工作效率。
加强全球化教育应该从提高认识的世界化开始，要认真教授世界历史，最好能站在中立立场写历史。在人类社会完美之前，国家还要存在一段时间，但是国家责任不应该被看作人类最崇高的责任。国家利益决不意味着正确的利益。当某个国家在制度尝试过程中出现很恶劣的制度时，国民如果效忠国家就背叛了真理。完美社会里没有两难，虽然有“忠孝不能两全”的说法，但是两者都不是正确的价值观。效忠家庭、企业、军队、国家以及孝敬老人都要有限度，不能违反真理，在某种程度上，这些都不应该是效忠的对象。
如果一个国家陷于坏的制度无法自拔，其它国家有责任提供帮助。袖手旁观、互不干涉并不是正义的表现，但是这种帮助的限度应该止于让这个国家恢复人民做主。如果一个国家出现了坏的制度，可以首先进行谴责，给该国一段时间自行解决，这段时间的长短随制度的危害性而变化，危害越大时间越短。
如果能够在不同的追求系统间进行有效的隔离，互不干涉也是一种可行的国家原则，也就相当于给坏的制度无限长的自己改正的时间。实际上，如果能隔离，人类社会就真能看作很多个独立的微小追求系统，将能很好地体现“真理进化论”的结果，这将导致各系统的发展水平差距极大，就像殖民时期欧洲人和非洲、美洲的土著人那样。
但是，在当今社会，地球上的各国之间是无法有效地隔离的。不管各国是否承认，都是整个地球人类的一部分。如果只是因为战火烧不到自己就采取不干涉的态度，对于采取恶劣制度的国家的邻国就是不公平的，而且，这种事不关己高高挂起的政策可能会使战火越烧规模越大，就像第二次世界大战。无法有效隔离还使得人类社会之间的发展水平差异要比隔离状况下小得多，恶劣国家可以很快学到先进的武器技术，一旦坐视其发展壮大将会对全球安全带来严重威胁。一个国家既然享受了国家间交流带来的经济、技术成果，就要承担国家间交流的责任，其中采取有效的措施避免对其它国家构成威胁就是一个重要的责任。
为了体现人类的一体化，完全可以在全人类杜绝营养不良的儿童。几乎没有哪个贫困国家的政府会拒绝外国对儿童营养的资助，如果有这种赞助机会，绝大多数发达国家也不会坐视不管，这要比救济成年人公平得多也廉价得多。获得救济的成年人仍然可能从事恐怖活动，但是儿童是没有立场的，他们也不应该为家庭、国家的错误政策承担损失。
人类社会没有上天的保佑，如果采取了错误的追求方法，是完全可以灭亡的。宇宙肯定诞生过数不清的生命，其中能发展为完美生命的微乎其微，如果人类发展到现在这一步却因为某些个人或国家的行为而灭亡，实在是太不理智了。所以，对于大规模杀伤性武器的控制是势在必行的。人类的发展将使大规模杀伤性武器的制造越来越容易，而人类的最终安全将取决于社会的完美化，其中最重要的就是世界的统一。
在一个国家对国际社会不构成安全威胁的条件下，国际社会是否有责任帮助一个国家改善制度呢？这是一个没有完美答案的问题。如果不同国家间是相互隔离的，显然应该没有责任。如果将人类社会是一个整体，就有些难以决定。如果考虑到各国今后肯定要统一，那么现在对落后国家给予帮助就是合乎情理的，例如，对于平均寿命只有三四十岁的国家，如果由国际援助能够轻而易举地改善饮食和卫生条件，也能大大改善社会制度。但是，由于没有一个国家是完美的，这种帮助也可能犯错误，而民族主义者很可能会利用这些错误攻击帮助本身。如果这个国家不接受帮助，甚至用武力抵抗，就很棘手，人类社会可以选择让该国国民自己走出困境，这通常意味着要付出很大的幸福代价，因为这类国家往往有着相对强大的政府。如果选择武装干预，可能会激发民族主义等逆反心理，而且，如果经常对独立国家使用武力，武力也有被滥用的可能，也许在和平的条件下施加尽量强的干预会更好，如经济制裁。
国家的统一应该采用这种方式：先是各国政府同意成为“地球国”的成员，成为“地球国”的地区，但是地区政府的权力要比现在的地区政府更大，各地区政府要接受“地球国”制定的一些最基本的共同法律，主要就是完美追求方法，除此以外，各地区可以在如何走向完美方面进行自己的尝试，通过“地球国”的立法委员会和民主委员会将一些得到很好验证的好方法在全球普及。这样，社会在走向统一、完美的同时自然也就逐渐缩小了各级政府的权力。
所以，地球的最终统一主要应该通过所有国家走向完美而实现，这将使各国国家权力机构逐渐消亡，而不是建立一个统一的政权，这是与以前的统一最不一样的地方。毕竟，一个太大政府出错带来的损失是惊人的，一个地球国的中央政府如果权力太大，很容易出巨大的问题，这甚至没有外国政府的制约。从降低风险考虑，既然都不完美，建立多个没有武装同时需要接受中央任命和民主监督的地区政府能够降低决策风险，由于力量弱小，地区政府的错误也比较容易得到纠正，地区政府在各种竞争、监督压力下会保持对错误的敏感，不会有很大的惰性。
地区政府一百个错误的危害很可能不如中央政府一个错误的危害，这就是独裁式管理制度的危险所在：不排除有明智的独裁者，但是中央政府一名罪恶独裁者的危害将远远超过地区政府几百名昏官的危害，而且，地方最容易出现昏官的时候往往是中央政府昏庸、腐败的时候，因为，这时的中央政府往往不喜欢竞争和监督，这就导致了整个社会缺乏对权力的竞争和监督。
对于以往制度错误的受害者，社会并不一定要进行补偿，即使要补偿，也不一定由全社会对受害者赔偿，可以考虑从错误的受益者那里剥夺，但是，如果要大规模剥夺会很辛苦，而且，有些受益者并非错误的制造者。人类社会制度中有众多错误，如果每认识到一种错误就剥夺一次就太麻烦了，所以，对政府的起诉能对政府起到一定的约束作用，但是，只要有政府就会有错误，所以，应该更多地通过竞争、监督、缩小政府规模等方法改善社会制度。而且，赔偿、惩罚本身就不是完美行为，既然能惩罚一些错误，那么，是否可以对惩罚本身进行惩罚呢？可以说，在当今社会每个人都有很多错误，只是有的错误受到了全社会的谴责，如独裁，有的错误则依然被社会视为人类的光荣，如婚姻制度、爱国主义。
一个社会最难解决的问题是普遍的错误，有些大众化的错误只要条件具备就会一犯再犯，这些是难以通过惩罚而改变的，这需要大力加强大众对真理的认识。认识到错误就一定要承认，而且越是多数人的错误越要承认，如果不承认错误就很难让人相信将来会改正错误，大多数人从内心深处反省过的错误将很难再次大规模发生。